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，其本意在于因人施教，善巧方便。神秀的禅法由于立足于“自性清净心”而注重“息妄”的渐修，因而显示出与南宗的差异。“拂尘看净，方便通经”是北宗渐修法的重要标志，“凝心入定，住心看净，心起外照，摄心内证”...
杨富学 王书庆
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22051597090.html
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沙州就只剩李弘愿与弘益兄弟二人，而这期间“长史”与“司马”掌权的“司马”可能是老四弘益。
在李氏执政时期，从《乾宁碑》中有唐使臣来到沙州以及P.3101《书仪》等材料显示，甘州是否已被回鹘完全占领...
张景峰
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054597099.html
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。显示安隐处。使得大乘果。是名菩萨摩诃萨行。
信相菩萨复白佛言。世尊。云何正念。当行不生不灭法。世尊。何法不生。何法不灭。
善男子。使恶法不生。善法不灭。若修此行。行于三界。清习五欲。无能...
圣大解脱经|忏悔|解脱|超度
http://www.fjdh.cn/article/2014/03/135351325524.html
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善根端赖于信心，因此，要让不变的信心由衷地从内心深处生起。信心能避免无暇不自由的状态，能使我们获得八闲暇与十圆满；信心能将你和恶友分开，让你追随纯正的上师；信心能关闭通往下三恶趣的门扉，并显示解脱道的...
莲师
莲师开示|莲花生|西藏|佛法|信心|自心
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/111453325720.html
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ldquo;我有大哥大，你有吗？”为什么这么显示呢？他那个心就叫我执，处处都有。凡夫不论跑到哪里都是“我”字当头。心心念念都是在执著我。修行人也是表现我：我很了不起，你...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/104741325701.html
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怎么茶饭不思，夜难成眠。生嗔心的时候，怎么心跳加速，脸色发青，身体的肌肉紧张，这就显示了所知法里有烦恼的相状和作用。如果没有的话，那跟石女儿一样，大家什么障碍没有，还修什么行，还修什么无我来破我执，没有...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/104725325700.html
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念头。
这里，要对轮回的机制做深入的观察。以前我常讲绳蛇的比喻。这个比喻显示了最初从什么因开始，而辗转地发生惑、业、苦。在最初的因上能见到真相，就叫认识集谛。这以后就会认识通常的途径是怎么来止息...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/104648325699.html
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却。
这是法藏比丘以比较功德来显示菩提誓愿坚固的重要性，以此坚定自己的愿心。他说：假使对百千亿万如恒河沙数那么多的无量诸佛，一一都奉上财供养，这样的功德不如求菩提的志愿坚勇不退。
这是再次...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/100512325693.html
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显示出强劲的力量。
修法的目的，不能太自私。如果仅仅只在遇到痛苦的时候，为了减轻自己的痛苦而去修这些法，也会有一些作用，但意义不是很大，因为这是出于自私心，并不是为了真正发菩提心、慈悲心而修。
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慈诚罗珠堪布
痛苦|幸福|慈诚罗珠堪布
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/151613325658.html
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岁不收，民不餍糟糠；地方不满九百里，无二岁之所食。 [4]
显示韩国百姓相当困乏，闹了饥荒就吃不饱；没饥荒的年岁，也仅赖豆饭藿羹裹腹；而就是在《孟子．梁惠王上》也说：「鸡豚狗彘之畜，无失其时，...
林伯谦
北传佛教|中国素食文化|林伯谦
http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/152033325625.html